Peran Organisasi Struktural dan Mitos dalam Historiogafi Jawa

Nama                    : Siti Nur Hadisah B        Hari/tgl       : Kamis, 20 Sept 2012

No. Mhs       : 12/340216/PSA/7401    Dosen Pengampu   : Dr. Sri Margana

Mata Kuliah          : Historiografi

Gambaran valid tentang suatu elemen perlu dipelajari dalam istilah yang terkait dengan lingkungan sendiri dan pada tingkat tertentu secara sinkron, hal tersebut merupakan poin dari rangkaian proses sejarah. Hal ini seperti mempertimbangkan budaya Jawa secara eksklusif sebagai keturunan linear dari kebudayaan India. Disatu sisi, secara terus-menerus dikondisikan oleh masyarakat pribumi dalam hipotetis Rassers. Disisi lain, mengarah ke jalan buntu dan memiliki banyak kelemahan, sebaliknya dalam penelitian berguna dan mengesankan.

Banyak tulisan Jawa dan Melayu yang berisi informasi mengenai masa lalu Indonesia yang sulit untuk dinilai, terutama dari bagian pengantar. Misalnya Sejarah Melayu, sebuah kronik dinasti istana Malaka (1403-1511), dibuka dengan invasi Alexander Agung di India, penaklukkan Raja Kida Hindi, dan pernikahan putrinya. Demikian demikian, dia menjadi keturunan raja-raja Persia dan India yang berikutnya. Pada titik ini garis pahlawan tergabung dalam pernikahan Melayu. Perlindungan pusat otoritas politik menetapkan reputasinya jauh dan luas oleh serangkaian aliansi perkawinan. Efek kumulatif dari dasar kompleks adalah untuk mendirikan Malaka sebagai penerus sah Sriwijaya berdasarkan bangsawan yang terdahulu dan status sekarang.

Jenis tulisan sejarah Melayu dan Jawa, seperti Pararaton, sebuah buku yang berhubungan dengan raja-raja Jawa Timur, dibuka dengan titisan pendiri Singhasari (1222-1292), Babad Tanah Jawi, cerita kerajaan Mataram, Jawa Tengah (1582-1749) membuka dengan silsilah sinkretis dewa Hindu dan nabi Islam, keturunan para dewa diatas bumi, dan pembentukan berbagai perintah dari masyarakat. Beberapa sarjana Eropa telah menganggap bagian awal dari karya semacam ini sebagai dongeng tak berharga, menunjukkan tidak kronologi pada bagian penulis dan ketidakmampuan untuk membedakan fakta dari fiksi. Tanpa diragukan lagi, tulisan Jawa dalam pengantar lebih berkembang. Adapun upaya untuk membedakan faktor budaya yang menentukan dan menginformasikan struktur mereka dengan pemeriksaan yang lebih rinci tentang Pararaton dan Babad Tanah Jawi.

Suatu bagian penting dari Pararaton berisi tentang Ken Angrok, pendiri dinasti Singhasari dan Majapahit, sebelum naik tahta pada tahun 1222. Tetapi begitu Ken Angrok telah naik tahta sebagai raja, Pararaton memiliki nilai sejarah yang cukup dan garis utamanya didukung oleh kedua prasasti dan sumber-sumber Cina. Kata pengantar memiliki fungsi, dan jika tidak praktis untuk menerapkan kontrol historis untuk rangkaian "peristiwa" yang merupakan pengetahuan tentang Ken Arok untuk menggambarkan kerangka acuan di mana interpretasi dibayangkan. Premis interpretasi yang penulis usulkan adalah pemahaman sifat dan fungsi dari kerajaan Jawa. Bagi orang Jawa, fungsi dari penguasa untuk menghubungkan masa kini dengan masa lalu dan masa depan, untuk memberikan kehidupan manusia tempat yang tepat dalam tatanan kosmik.

Sastra babad merupakan berisi masa pemerintahan Sultan Agung (1613-1645) telah ditandai penulisan sejarah Jawa sejak abad ke-17, bagaimanapun tidak perlu mengecualikan kemungkinan suatu evolusi yang lebih awal dari bentuk tulisan. Kata pengantar pada babad yang lebih kompleks dibandingkan dengan Pararaton, seperti pendiri Mataram Jawa Tengah oleh Senapati pada tahun 1582, negara baru mencapai puncaknya di bawah Agung, cucu Senapati, teks-teks diawali dengan Adam, menuju sebuah silsilah sinkretis Dewa Hindu dan nabi Islam, berkaitan petualangan berbagai dewa bumi, dikeluarkannya kalender, dan pengisian Wisnu dengan otoritas atas semua hantu dan roh Jawa.

Urutan Kraton secara sekilas tampak sederhana, namun dalam prakteknya mereka dihubungkan dengan serangkaian hubungan yang membingungkan, nyata dan klasifikasi, dan lateral struktur keluarga kerajaan keluar masuk dari jalur utama dari narasi, seluruh mencapai puncaknya di Senapati, pendiri Mataram. Teknik yang digunakan penulis babad melegitimasi penguasa takhta, yang diperlukan untuk memenuhi fungsi kosmik, dan menunjukkan keilahian dan diaktifkan bawaan.

Teknik yang digunakan oleh penulis babad untuk mencapai tujuan ini berbeda dari Pararaton. Ken Angrok memenuhi syarat dirinya untuk makro-mikrokosmis perannya bukan dengan keturunan, seperti halnya Senapati, dengan keliling selama bertahun-tahun di wilayah kerajaan masa depannya. Singkatnya, babad berbeda dari Pararaton dengan penggunaan keturunan sebagai instrumen dimana penguasa memenuhi syarat untuk mengisi mikro-makrokosmos perannya, dan menunjukkan perkawinan antara konsep Hindu-Buddha makro mikrokosmos dan tradisi pribumi leluhur menyembah. CC Berg menyatakan bahwa Babad Tanah Jawi seperti yang kita miliki saat ini berasal dari sebuah teks resmi, yang dikeluarkan oleh Sultan Agung pada tahun 1633. Dia menganggapnya sebagai pekerjaan khusus ditugaskan oleh Sultan Agung untuk menjamin baik legitimasinya sebagai penguasa, dan integritas magis negerinya.

Perbandingan kedua teks telah mengindikasikan sesuatu dari sifat kontinuitas dan perubahan dalam masyarakat Jawa dan menggambarkan cara kerja jenius orang Jawa. Gagasan dewa-raja dan makro-mikrokosmik fungsinya yang umum baik dalam Babad Tanah Jawi dan Pararaton. Perbedaan yang penting adalah cara di mana kedua kualitas ditunjukkan. Ini adalah perbedaan, namun secara signifikan mungkin jauh jangkauannya. Mitos dan simbol memainkan peran sangat lebih penting dalam Babad Tanah Jawi daripada di Pararaton tersebut. Ken Arok, tidak peduli bagaimana awalnya harus dipahami dari satu cara benar dalam mengidentifikasi dirinya dengan kelompok sosial tertentu menuju ke tahta. Dalam kasus Senapati, ini jenis kontak disediakan oleh mitos dan simbol dalam silsilah.

Oleh karena itu, akan terlalu jauh untuk menunjukkan bahwa hingga saat Majapahit, ada masyarakat Jawa kemungkinan otoritas sekuler sejati, dalam pengertian modern dengan potensi dari ekspansi komersial rasional, tetapi bahwa pedalamanan benteng Mataram yang cepat kehilangan semua tapi pernak-pernik kekuasaan, dunia magis serta penataan dan kontemplasi simbol menjadi kepentingan yang dominan. Hanya dengan hati-hati menimbang bukti dan kesiapan untuk bereksperimen dalam penggunaan konsep-konsep analitik diuji secara lebih luas dapat menentukan apakah suatu titik keberangkatan merupakan pendekatan baru dan bermanfaat untuk mempelajari masa lalu Jawa atau berakhir.

Kelebihan dari artikel diatas terlihat dari penggunaan bahasa yang mudah dimengerti, selanjutnya menerangkan tentang pararaton dan babad Tanah Jawa yang dilengkapi dengan penjelasan persamaan yang terlihat dari pembukaan teksnya berupa suatu kejadian fiksi yang mendukung untuk melegitimasi menjadi seorang raja meskipun bukan berasal dari keturunan raja yang sah. Kemudian terdapat juga perbedaan antara pararaton dan babat Tanah Jawa dari cara penggambaran. Selain itu, secara tidak langsung menunjukkan perbedaan antara fiksi dan fakta. Adapun kekurangan dari teks yaitu kurang memperlihatkan organisasi stukturalnya yang lebih menjelaskan tentang dongengnya dan lebih melihat dari sudut pandang orang Barat.